مستخدم جديد ؟ التسجيل الان | المساعدة
إجابة - لكل سؤال إجابة
إجابة بوابة عربية تحتوي على أكثر من نصف مليون سؤال وجواب مع محرك بحث قوي وسريع
غشاء البكارة حامل الحمل الأجهاض ما هو الانترنت ما هي الجلطة الدماغي القلب النبى الدماغ الزكاة الوضوء بلوتوث الصلاة محرم التدخين السكري العسل السيارة علماء العرب خلافة الحناء قصص الأنبياء حلق شعر مسلمات و صحبيات اين تقع مم خلق الله ابليس القرآن الكريم ما مساحة اين تقع كم يبلغ جائزة نوبل ما اول الكؤوس الاوروبية كأس اوروبا استقلال موانىء الاولمبية انضمت جامعة الدول العربية اخترع السنة الميلادية السنة الهجرية سرعة كأس الامم الاسيوية نهر مكتشف مدة الحمل عدد اهداف كأس العالم اين يصب ماهى عاصمة ما حكم العادة السرية العادة السرية الجنين الطعام مشروبات الطاقة شرش الزلوع الزنجبيل الطب البديل الطب النبوي قناة السويس الحرب الاهرامات الشمس القمر الارض نهر قرض بنك الاحرام الطلاق زكاة الاسهم يوم القيامة الحيض النفاس المسلم الاجهاض حكم زواج المتعة الجماعة الشعر الاستخارة تارك الصلاة الامام لحم السنة القبور الفطر الدعاء صبغ الشعر المرأة الوضوء رمضان البدعة حكم القروض زكاة الذهب الصيام شرش الزلوع اللواط ضعف جنسي الضعف جنسي وقت الخصوبة الخصوبة العقم زواج المسيار مسيار الجماعة أهل السنة الجمع و القصر صلاة الاستخارة دعاء الاستخارة دفن الميت الميت الموت الصور العارية العارية صلاة الجنازة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة العيد صلاة الجمعة المسجد الحجاب حلق اللحية السحر فك السحر علاج السحر الشات صيام الحامل الصيام
رتبة حديث الناس هلكى إلا العالمون
"الناس هلكى إلا العالمون"
السؤال:-
1:- هل هذا حديث صحيح عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) وإذا كان كذلك فالمطلوب سند الحديث , وتكملة هذا الحديث.
2:-لماذا وردت كلمة "العالمون" مرفوعة مع أن الاستتناء تام مثبت(الأصح أن تكون منصوبة).
نفع الله بعلمكم الإسلام والمسلمين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث غير صحيح، فقد ذكر الشيخ محمد درويش البيروتي في أسنى المطالب، والشوكاني في الفوائد المجموعة، والألباني في السلسلة الضعيفة أنه موضوع، وقد ذكر الألباني أن الصنعاني قال: هذا الحديث مفترى وملحون.
والصواب في الإعراب العالمين، ولكن قال الألوسي في روح المعاني: إن المرفوع تأكيد للضمير أو بدل منه، وذكر أنه خرج على هذا الإعراب قول الشاعر:
وَبِالصَريمَةِ مِنها مَنزِلٌ خَلَقٌ عافٍ تَغَيَّرَ إِلّا النُؤيُ وَالوَتِدُ
ومن النحاة من تأول هذا البيت على أنه وإن كان الكلام موجبا فإن معناه النفي، لأن معنى تغير لم يبق على حاله، فكأنه قال: لم يبق على حاله إلا النؤي والوتد، ويمكن أن يؤول اللفظ المذكور في السؤال نفس التأويل فيقال كأنه قال: الناس غير ناجين إلا العالمون، فيكون العالمون بدلاً هنا.
والله أعلم.
سنتين