إجابة - حرمة صور الكتالوج

ما هو موقع إجابة
إجابة بوابة عربية تحتوي على أكثر من نصف مليون سؤال وجواب مع محرك بحث قوي وسريع يمكنك البحث في الفتاوي و جميع الاختصاصات مثل الكمبيوتر و معلومات الدول و المزيد ويمكنك إضافة سؤالك او حتى جوابك و سوف يقوم الزوار بالإجابة عليه

إجابة - حرمة صور الكتالوج

حرمة صور الكتالوج

يوجد كتالوجات ملابس هي متخصصة لبيع الملابس ،، يعرضون السلعة والسعر موجود فيها كل لوازم المرأة والطفل ولكن تعرضها عارضات مع العلم أننا ولله الحمد نزيل الصور اللتي بعا عري وهي أفضل من السوق من ناحيه:
1/فيها ملابس ساترة..
2/أريح من دخلة السوق كل شوي مع مافي السوق من تبرج ومعاصي خصوصا إذا كان الزوج يدخل مع زوجته ويرى النساء المتبرجات وما إلى ذلك..
تركتها فتره ولكن السوق مررررررررة متعب ومقرف وإذا دخلت السوق يضيق صدري من المنكرات ولاأقدر كل دقيقه أوقف وأنصح أخواتي..
فهل مثل هذه الكتاوجات فيها محظور شرعي وإذا كان فيها محظور شرعي من أجل الصورة هل مجلات الاطفال مثل سنان وغيرها محرمة وهل الجرايد محرمة أفتونا جزاكم الله خير؟؟؟؟

الفتوى :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فلا يخفى أن التصوير من أعمال الجاهلية المذمومة التي ورد الشرع بمخالفتها ، وتواترت الأحاديث الصحيحة الصريحة بالنهي عنه ولعن فاعله وتوعده بالعذاب في جهنم كما في حديث ابن عباس مرفوعاً : ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم ) رواه مسلم .
وهذا يعم تصوير كل مخلوق من ذوات الأرواح من آدميين وغيرهم ، ولا فرق أن تكون الصورة مجسدة أو غير مجسدة ، وسواء أخذت بالآلة أو بالأصباغ والنقوش أو غيرها ، لعموم الأحاديث .
وانتشار الصور في العصر الحاضر لا يغير الحكم فعلى الله الأمر وعلى الرسول البلاغ والناس الرضا والتسليم فقولك (هل مجلات الأطفال محرمة وهل الجرائد محرمة؟) نقول نعم محرمة إذا احتوت على صور ووجود المجلات والجرائد ليس دليلا على حل الصور . وليس بإيراد على من يرى حرمة الصور .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :
قد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح , آدميا كان أو غيره , وهتك الستور التي فيها الصور , والأمر بطمس الصور ولعن المصورين , وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة . وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب , وأذكر بعض كلام العلماء عليها , وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله .
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة
وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون.
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم "
وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه : "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "متفق عليه .
وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها , فقال : ( ادن مني ) فدنا منه , ثم قال : ( ادن مني ) فدنا منه , حتى وضع يده على رأسه فقال : أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال : إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ".
وخرج البخاري قوله : إن كنت لا بد فاعلا ... إلخ في آخر الحديث الذي قبل بنحو ما ذكره مسلم .
وخرجه الترمذي في جامعه وقال : حسن صحيح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك ".
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال : يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت عائشة : فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين". رواه مسلم .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صحيح "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال : أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين "خرجه البخاري ومسلم , وزاد مسلم بعد قوله : ( هتكه ) : ( وتلون وجهه ) . اهـ .
وعنها قالت : " قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته ". رواه البخاري , ورواه مسلم بلفظ : "صحيح مسلم اللباس والزينة (2107). وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته ".
وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت : "" اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت ؟ قال: ما بال هذه النمرقة ؟ فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة "رواه البخاري ومسلم , زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين , فكان يرتفق بهما في البيت
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ""لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة "متفق عليه واللفظ لمسلم .
وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال : "صحيح مسلم اللباس والزينة (2106). لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ".
وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما " عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قال: ( إنا لا ندخل وخرج مسلم أيضا عن أبي الهياج الأسدي قال : "قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته " وخرج أبو داود بسند جيد عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها , فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها . ....
وذكر رحمه أحاديث كثيرة . إلى أن قال :
وفي الباب من الأحاديث غير ما ذكرنا كثير . وهذه الأحاديث وما جاء في معناها دالة دلالة ظاهرة على تحريم التصوير لكل ذي روح , وأن ذلك من كبائر الذنوب المتوعد عليها بالنار .
وهي عامة لأنواع التصوير سواء كان للصورة ظل أم لا , وسواء كان التصوير في حائط أو ستر أو قميص أو مرآة أو قرطاس أو غير ذلك; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين ما له ظل وغيره , ولا بين ما جعل في ستر أو غيره , بل لعن المصور , وأخبر أن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة , وأن كل مصور في النار , وأطلق ذلك ولم يستثن شيئا .
ويؤيد العموم " أنه لما رأى التصاوير في الستر الذي عند عائشة هتكه وتلون وجهه وقال : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " وفي لفظ أنه قال عندما رأى الستر : ""إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم " فهذا اللفظ ونحوه صريح في دخول المصور للصور في الستور ونحوها في عموم الوعيد .
وأما قوله في حديث أبي طلحة وسهل بن حنيف :" إلا رقما في ثوب " فهذا استثناء من الصور المانعة من دخول الملائكة لا من التصوير , وذلك واضح من سياق الحديث , والمراد بذلك إذا كان الرقم في ثوب ونحوه يبسط ويمتهن , ومثله الوسادة الممتهنة كما يدل عليه حديث عائشة المتقدم في قطعها الستر وجعله وسادة أو وسادتين . وحديث أبي هريرة "" وقول جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم :" فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن " ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ". ولا يجوز حمل الاستثناء على الصورة في الثوب المعلق أو المنصوب على باب أو جدار أو نحو ذلك ؛ لأن أحاديث عائشة صريحة في منع مثل هذا الستر , ووجوب إزالته أو هتكه كما تقدم ذكرها بألفاظها .
وحديث أبي هريرة صريح في أن مثل هذا الستر مانع من دخول الملائكة , حتى يبسط أو يقطع رأس التمثال الذي فيه فيكون كهيئة الشجرة , وأحاديثه عليه الصلاة والسلام لا تتناقض بل يصدق بعضها بعضا , ومهما أمكن الجمع بينها بوجه مناسب ليس فيه تعسف وجب وقدم على مسلكي الترجيح والنسخ كما هو مقرر في علمي الأصول ومصطلح الحديث , وقد أمكن الجمع بينها هنا بما ذكرناه فلله الحمد .
وقد رجح الحافظ في الفتح الجمع بين الأحاديث بما ذكرته آنفا وقال : ( قال الخطابي : والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤه , وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن ) . اهـ .
وقال الخطابي أيضا رحمه الله تعالى : ( إنما عظمت عقوبة المصور لأن الصور كانت تعبد من دون الله; ولأن النظر إليها يفتن وبعض النفوس إليها تميل ) . اهـ .
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه , وإن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة أو كلب " .
( قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم , وهو من الكبائر ؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال; لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى , وسواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها , وأما تصوير صورة الشجرة ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام .
هذا حكم نفس التصوير . وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فإن كان معلقا على حائط أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام , وإن كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ... إلى أن قال : ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له . هذا تلخيص مذهبنا في المسألة , وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم , وهو مذهب الثوري ومالك وأبي حنيفة وغيرهم . ...
إلى أن قال رحمه الله : ومن تأمل الأحاديث المتقدمة تبين له دلالتها على تعميم التحريم , وعدم الفرق بين ما له ظل وغيره كما تقدم توضيح ذلك .
انتهى مختصرا من فتاوى ابن باز رحمه الله (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 211)
وقد نقلنا كلاما طويلا من فتوى الشيخ رحمه الله تعالى حتى تقتنعي .
وعلى هذا إن كنت محتاجة إلى هذه الكتالوجات فيجوز لك بشرط أن تزيلي الرأس من الصورة وأن لا تكون فيها فتنة . ومعلوم أن كتالوجات الأزياء فيها تعر وتفسخ وفتنة فإذا أزلت الصور التي فيها تفسخ وتعر وفتنة وأزلت الرأس من بقية الصور . فلا بأس بها إن شاء الله تعالى .

المصدر
شبكة نور الإسلام
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=21680

اخترنا لك ...

≡ المراحل السياسية للأمة الإسلامية

≡ من قرأ الفاتحة في السجود سهواً

≡ اشترى سيارة بالأجل ثم باعها فهل يشتري بالمال أخرى؟

≡ إجهاض حمل من تعاني من السكر

≡ أقوال العلماء في تلحين الأذان

≡ مذاهب العلماء في القراءة الفاتحة حال جهر الإمام

≡ حكم نبش القبر وسرقة الميت منه

≡ هل يجب الوفاء لمن طلب الدعاء

≡ هل يحق للزوجة طلب الطلاق إذا لم يحصل الإعفاف

≡ مس القرآن بوجود حائل ليس مساً حقيقة

عن الموقع - تول بار الموقع - شروط الاستخدام - سياسة الخصوصية - خريطة الموقع

[ العاب فلاش - دردشة - رسائل - قصائد- دور - برامج - تفسير الاحلام - منتديات - ازياء - تحميل صور ]