عدة مسائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1_ماحكم لبس البنطلون او البجامات بين النساء؟
2-هل لبس القفاز اثناء الخروج واجب ؟
3_هل رؤية المسلسلات العربيه محرمه؟
4-ماحكم التشقير للحواجب ؟
5-عند دعوة احد لي الى حفل زواج وقد يكون في هذا الحفل لبس غير محتشم او موسيقى هل يكون علي اثم اذا لبيت الدعوه وذهبت؟
وجزيتم خيرا...

الفتوى :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فلبس البنطلون لا يجوز للنساء .
وقد سئل الشيخ ابن باز السؤال التالي :
ما رأيكم في لبس البنطلون. بالنسبة للنساء لأنه انتشر في هذه الأزمنة؟
فأجاب رحمه الله :
ننصح أن لا يلبس البنطلون لأنه من لباس الكفرة فينبغي تركه وأن لا تلبس المرأة إلا لباس بنات جنسها , بنات بلدها , ولا تشذ عنه , وتحرص على اللباس الساتر المتوسط الذي ليس فيه ضيق , ولا رقة , بل يستر من غير ضيق , ولا يصف البدن , وليس فيه تشبه بالكفار , ولا بالرجال ولا تلبس ملابس الشهرة .
فتاوى ابن باز (الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 44)

وأما القفازان : فإن المرأة مأمورة بستر نفسها ومن ذلك الوجه والكفين .
جاء في فتاوى علماء اللجنة الدائمة ما نصه :
النساء مأمورات بستر أبدانهن إذا كن بحضرة الرجال الأجانب، ومن ذلك الوجه والكفان، ويدل على ذلك الكتاب والسنة ... ثم ذكروا أدلة الحجاب
فتاوى اللجنة الدائمة (الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 142)
وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم- ( لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين) رواه أحمد والبخاري والنسائي والترمذي وصححه
دليل على أن غير المحرمة تلبس القفازين .
وأما المسلسلات المشتملة على المنكرات فإن مشاهدتها محرم ولا يؤثر في الحكم كون المسلسلات عربية أو غير عربية .
فكل المسلسلات لا تخلو من المنكرات منها الموسيقى والمعازف . وأيضا وجود النساء المتبرجات ، وارتكاب المنكرات . فإن المرأة يجب عليها الحجاب فكيف تخرج في هذه المسلسلات . وأيضا تهوين المعاصي : فهذه المسلسلات يذهب من نفس المؤمن رهبة الله ورهبة الوقوع في المعاصي لأنه يرى فيها مثلا المرأة تخالط الأجانب ولا تحتجب منهم فهذا المنكر العظيم يهون مع الأيام في نفسه .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن التلفاز :
وأما التلفزيون فهو آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد ، وقد علمنا عنه من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في البلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع ، وما ذلك إلا لما يبث فيه من تمثيل الأخلاق السافلة ، والمرائي الفاتنة والصور الخليعة ، وشبه العاريات والخطب الهدامة ، والمقالات الكفرية ، والترغيب في مشابهة الكفار في أخلاقهم وأزيائهم وتعظيم كبرائهم وزعمائهم والزهد في أخلاق المسلمين وأزيائهم ، والاحتقار لعلماء المسلمين وأبطال الإسلام وتمثيلهم بالصور المنفرة منهم والمقتضية لاحتقارهم والإعراض عن سيرتهم ، وبيان طرق المكر والاحتيال والسلب والنهب والسرقة وحياكة المؤامرات والعدوان على الناس .
ولا شك أن ما كان بهذه المثابة وترتبت عليه هذه المفاسد يجب منعه والحذر منه وسد الأبواب المفضية إليه ، فإذا أنكره الإخوان المتطوعون وحذروا منه فلا لوم عليهم في ذلك لأن ذلك من النصح لله ولعباده .
ومن ظن أن هذه الآلة تسلم من هذه الشرور ولا يبث فيها إلا الصالح العام إذا روقبت فقد أبعد النجعة وغلط غلطا كبيرا ; لأن الرقيب يغفل ، ولأن الغالب على الناس اليوم هو التقليد للخارج والتأسي بما يفعل فيه ، ولأنه قل أن توجد رقابة تؤدي ما أسند إليها ، ولا سيما في هذا العصر الذي مال فيه أكثر الناس إلى اللهو والباطل ، وإلى ما يصد عن الهدى ، والواقع شاهد بذلك كما في الإذاعة والتلفزيون في بعض الجهات فكلاهما لم يراقب الرقابة الكافية المانعة من أضرارهما ... انتهى
فتاوى ابن باز (الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 228)

وأما التشقير فإنه حرام أيضا
فقد سئل علماء اللجنة الدائمة السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين ، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدا للغرب ، وأيضا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟ أفتونا مأجورين ، علما بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية ، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى ، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه .
فأجابوا :
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز ؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ، ولمشابهته للنمص المحرم شرعا ، حيث إنه في معناه ، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدا وتشبها بالكفار ، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر ، لقول الله تعالى : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله صلى الله عليه وسلم : (لا ضرر ولا ضرار) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتاوى اللجنة الدائمة (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

وأما حضور الوليمة فالأصل وجوب إجابة دعوة المسلم إذا عينه الداعي، ما لم يمنع مانع شرعي من ذلك في الداعي أو المدعو، أو محل الوليمة؛ للأدلة الدالة على ذلك .
ومن موانع إجابة الدعوة وجود منكر . فإن كان المدعو يستطيع إزالة المنكر فإنه يجب عليه تلبية الدعوة وإزالة المنكر .
وإن كان المدعو لا يستطيع إزالة المنكر فإنه لا يجوز له الحضور .
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" رواه مسلم 49
وقال الله تعالى ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ ) النساء/140
قال القرطبي رحمه الله في التفسير : ( قوله تعالى : " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره" أي غير الكفر. " إنكم إذا مثلهم": فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم ، والرضا بالكفر كفر. قال الله عز وجل "إنكم إذا مثلهم" فكل من جلس في مجلس معصية ، ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء .
وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية .

وكنا نحب بارك الله فيك أن ترسلي كل سؤال بشكل منفصل فإنه أيسر لنا
والله تعالى أعلم

سنتين

مغلق