مستخدم جديد ؟ التسجيل الان | المساعدة
إجابة - لكل سؤال إجابة
إجابة بوابة عربية تحتوي على أكثر من نصف مليون سؤال وجواب مع محرك بحث قوي وسريع
غشاء البكارة حامل الحمل الأجهاض ما هو الانترنت ما هي الجلطة الدماغي القلب النبى الدماغ الزكاة الوضوء بلوتوث الصلاة محرم التدخين السكري العسل السيارة علماء العرب خلافة الحناء قصص الأنبياء حلق شعر مسلمات و صحبيات اين تقع مم خلق الله ابليس القرآن الكريم ما مساحة اين تقع كم يبلغ جائزة نوبل ما اول الكؤوس الاوروبية كأس اوروبا استقلال موانىء الاولمبية انضمت جامعة الدول العربية اخترع السنة الميلادية السنة الهجرية سرعة كأس الامم الاسيوية نهر مكتشف مدة الحمل عدد اهداف كأس العالم اين يصب ماهى عاصمة ما حكم العادة السرية العادة السرية الجنين الطعام مشروبات الطاقة شرش الزلوع الزنجبيل الطب البديل الطب النبوي قناة السويس الحرب الاهرامات الشمس القمر الارض نهر قرض بنك الاحرام الطلاق زكاة الاسهم يوم القيامة الحيض النفاس المسلم الاجهاض حكم زواج المتعة الجماعة الشعر الاستخارة تارك الصلاة الامام لحم السنة القبور الفطر الدعاء صبغ الشعر المرأة الوضوء رمضان البدعة حكم القروض زكاة الذهب الصيام شرش الزلوع اللواط ضعف جنسي الضعف جنسي وقت الخصوبة الخصوبة العقم زواج المسيار مسيار الجماعة أهل السنة الجمع و القصر صلاة الاستخارة دعاء الاستخارة دفن الميت الميت الموت الصور العارية العارية صلاة الجنازة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة العيد صلاة الجمعة المسجد الحجاب حلق اللحية السحر فك السحر علاج السحر الشات صيام الحامل الصيام
درجة حديث الخروج من المسجد
ما درجة حديث الخروج من المسجد كما جاء عند أبي داوود : (وبسلطانك القديم) وهل إعلاله بكون الله لا يوصف بالقدم علة مقبولة ؟ .
الفتوى :
روى أبو داود في سننه من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح قال: لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال: أقط؟ قلت: نعم قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم.
والحديث صحيح الإسناد، وقد عزاه ابن كثير في تفسيره للبخاري وهماً، بل لا أعلم من رواه من أصحاب المصنفات المسندة الأمهات غير أبي داوود .
القديم عند العلماء سلب العدم السابق، و المتكلمون يعرفونه بما لا أول له بشرط أن يكون وجودياً كذات الله متصفة بصفات الكمال والجلال الجمال .
فهو عند الفلاسفة و المتكلمين يطلق على ما هو موجود بلا بداية، أما الأزلي فيطلق على ما هو بلا بداية سواء كان موجودًا أو معدومًا .
والوصف في الحديث وصف لسلطانه سبحانه، والله يوصف إخباراً بالقديم، ولا دليل لكونه من أسماء الله أو صفاته
سنتين