العمل في تزويد فنادق الدعارة بالخدمات

اريد السؤال عن طبيعة عملي وارجو الاجابة للضرورة القصوى
أنا أعمل مهندس كيميائي ومتخصص في معالجة المياه ومن ضمن اختصاصتنا في الشركة التي اعمل فيها معالجة شبكات التكييف والتبريد ونعمل في المصانع والمستشفيات والفنادق. هنا اود السؤال عن طبيعة تزويد الفندق بالخدمات حيث تحتوي الفنادق في بلدنا العديد من المعاصي والشبهات حيث أن التكيف والتبريد لن يكون محصوراً لرجل اعمال او عائلة بل سيكون لجميع أجزاء الفندق بما فيها البار الذي يقدم الخمور والغرفة التي يقع فيها الزنا كما اننا نأخذ العينات للفحص الجرثومي للمسابح والتي يسبح فيها الرجال والنساء على حد سواء وفيها العري والفجور وأنا والله أعلم أرى أنني في ضبط التكييف وضبط المياه بجودة عالية أعينهم على الحرام وينطبق علي قول الخياط الذي كان يخيط العروة لثياب جنود السلطان والذي سأل ابن تيمية في طبيعة عمله فقال له هل انا اعين الظالمين فقال له: بل انت من الظالمين أنفسهم.
بارك الله لكم لسعة صدوركم وارجو الاجابة


الفتوى :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
لا شك أنه لا يجوز لك أن تعمل في تزويد بالخدمات للفنادق التي تحتوي على المنكرات من زنا وعري وخمور . نسأل الله العفو والعافية .
لأنك بتزويدك بالخدمات تكون معينا لهم على المنكر . قال تعالى (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [المائدة : 2]
فالله لعن في الخمر عشرة ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لعن الله شارب الخمر، وساقيها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومشتريها، وآكل
ثمنها، والمشتراة له. رواه ابن ماجه والترمذي عن ابي مالك الأشعري رضي الله عنه.
فالشارب واحد ولعن معه عشرة لأنهم تعاونوا معه .
وأيضا : بتقديمك للخدمات لهم تكون بذلك راضيا بالمنكر . بل الواجب عليك إنكار المنكر .قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" رواه مسلم 49
وقال الله تعالى ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ ) النساء/140
قال القرطبي رحمه الله في التفسير : ( قوله تعالى : " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره" أي غير الكفر. " إنكم إذا مثلهم": فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم ، والرضا بالكفر كفر. قال الله عز وجل "إنكم إذا مثلهم" فكل من جلس في مجلس معصية ، ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء .
وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية .
وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه أخذ قوماً يشربون الخمر، فقيل له عن أحد الحاضرين: إنه صائم فحمل عليه الأدب ( أي شدد عليه العقوبة والتعزير ) وقرأ هذه الآية " إنكم إذا مثلهم" أي إن الرضا بالمعصية معصية ، ولهذا يؤاخذ الفاعل والراضي بعقوبة المعاصي حتى يهلكوا بأجمعهم. اهـ (5 / 418)
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغنيا وإياك بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه . آمين

سنتين

مغلق